第232章 历史与疑点

    这世界上本没有神，可是崇拜的人多了，被崇拜的那人便成了神。

    星汐的说法不难理解，契露丝很快就明白了她的意思。索兰神教所崇拜的索兰双子神，以及大陆上大大小小的教派种族所崇拜的各种各样的神，他们都不是真的像教义上记载的那样，和这个世界一起从混沌中诞生，从世界伊始就守护着世界，教化众生的神明。他们只是一些在神话时代与恶魔的战争中被人们神化的强者，只不过后来的岁月里人们在他们的形象中加入了自己的理想，再加上有心人的修饰与倡导，有心无意之中，一个半真半假的神祗就这样被创造了出来。

    这种信仰演化的模式其实并不算特立独行，至少契露丝前世在地球上的时候，地球上那些主要的宗教偶像几乎都是这样半真半假地被塑造出来的，那个时候倒也没听说什么类似于某某天主教徒知道自己最崇拜的耶稣大人在历史上有原形人物存在于是感到信仰崩溃从此看破红尘遁入空门（？）之类的事情。

    但是在亚勒斯大陆上，包括索兰神教在内的一些宗教，却不敢这么大大咧咧地承认自己所崇拜的神祗其实只是神话纪元中一个实际存在的抗魔英雄。其中的原因，至少在契露丝看来并不难理解。

    在地球上，人们并没有魔法或者斗气这样强大的能力存在，那些宗教偶像尽管在科学还没有发达的时代会凭借一些怪力乱神的超自然传说来上位，但真正令他们流传千古的说到底还是他们的一些思想与倡导，以及凭借那些东西编写出来的指引教众言行的教义。这些思想和教义带有很强的专属特征，因为信众们信奉由那些宗教偶像的个人言行而演化出来的宗教观，因此这些宗教偶像对于信众来说很大程度上是独一无二很难去取代的。

    然而在亚勒斯大陆上，成为一名神祗来接受千万信众的崇拜显然不只是光动动嘴唇谈论几句人生观价值观的问题，就像星汐所说的，那些至强者最初成为众人信仰的神明的契机有二，其一是他们在与恶魔的战争中做出了卓越贡献，其二便是他们在自己的领域之内有着他人所无法企及的实力造诣。然而不走运的是，这两个条件显然并没有个人思想那样无可替代。

    换句话说，如果有一个人在以后的岁月中，在一些足以影响全大陆的事件里做出了重大的贡献，而他在光明系魔法的领域也有着足以傲视他那个时代的实力，那么光明神这个称号难道就要换给那个人来做么？这种儿戏一样的事情对于一个大教派来说显然是不允许发生的。

    那么问题就来了，以前的那个光明神原本也只是个满足了这两项条件的强者，那么为什么同样的情况下他有被人崇拜的资格而这个新的人没有呢？硬要说起来人们对于这个新的强者肯定比那个早在神话纪元终末就陨落的旧光明神要熟悉，如果有人硬要抓住这一点做文章，那么很有可能会真的被这个新的强者在索兰神教之外再拉起一个全新的光明信仰教派，甚至凭借那个被捧出来的新光明神夺走索兰神教光明正统的地位。

    以索兰神教为首，那些自神话纪元就流传下来的大教派显然不能允许这样的事情发生，因此他们在神话纪元结束，众神陨落之后的那段时间里，开始变本加厉地展开了他们的“造神活动”。

    各大教派开始将他们信奉的那些已经陨落的“神祗”进行美化，掩饰一切不便为人所知的弱点，甚至编造一些子虚乌有的传说……在那些至强者们还活着的时候他们不敢这样做，但既然“神祗”已经陨落，他们作为神最忠实的信众自然就成了普通人眼中的神祗代言人，很快他们嘴里的神尽管名字还是原本的那个名字，但流传下来的事迹甚至神的出身都已经被这些急于巩固教派地位的教众们给“美化”得面目全非。

    用这样的方式让已经陨落在战争中的“神祗”显得得天独厚独一无二，这样才能巩固这些神祗无可替代的地位……又或者其实是在巩固他们这些失去了明面上的宗教偶像的古老教派那不愿被湮没在历史之中的地位。

    “……可是，索兰神教和其他教派的造神计划里，有一个很大的漏洞。”

    星汐说着，抬起了自己右手，契露丝看到在她的右手背上，有一个和自己额头上的神赐之痕很相似的神秘痕迹在闪烁着白色光辉。

    “诸神在陨落之前，不知道出于什么样的目的，又或者是在什么样的情况之下，留下了他们在大陆上的后人，那就是我们诺兰一族。

    “初代的诺兰族人，全都是由初代族长一个人从小抚养长大的，在离世之前，初代族长告诉了这些被他抚养长大的孩子们，诺兰族都是诸神的后裔，证据就是他们身上那与生俱来的法则力量，那都是和诸神的自创专属法则一样，不属于这个世界本源法则的特异的法则力量。

    “然... -->>
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