第六十四章 前路漫漫

由于佛教祖师是个名为释迦摩尼的外族人，故此佛教又被称之为释教。

    道家经文多讲阴阳辩证，说的直白一些便是自正反两面审视阴阳，明辨是非。与道家经文相反的是儒家的一些学说，儒家崇尚中庸之道，凡事不走两端，直取中线。

    道家与儒家虽有分歧，却都建立在忠孝仁义的基础之上，但那释教走的完全是另外一个路子，他们视肉身为虚，今生为假。

    道家重肉身，修今生，很真实。

    释教轻肉身，修来世，很虚无。

    道家与儒家虽有分歧，却仍在同一方向，但道教与释教的分歧不啻于南辕北辙，完全是相反的两个路子。

    南风唯恐胖子误入歧途，便说了些道家教义与他听，但胖子虽然清规戒律守的不好，对释教教义却是信奉有加，认为慈悲为怀总不会错。

    南风懒得与他辩解，也不再帮他解字。

    胖子啃那释教经书，南风想那九部经文，即便失去了天德子等人的帮助，他也不曾打消自己的念头，十二年后一定要重回太清宗，为师父讨回公道。

    天元子临终之前曾经给过他三句忠告，这三句忠告已被他视为金科玉律，若是没有天元子当年的第三条忠告，他根本不可能看穿灵研子的美人计。

    此时他已经离开了太清宗，再回原点，他需要重新寻找方向，定下目标。

    十二年后再回太清就是目标，天元子对他有莫大恩情，必须报答。

    报恩不能折衷，男人一言九鼎，说回去就一定要回去，说十二年绝不能等到十三年，哪怕到时学无所成，去了就是送死也得回去。

    为了保全性命，他只能将太玄真经交给对方，如此一来，哪怕他将太玄真经参的再透，练的再好，十二年后也顶多与对方战个平手。

    实则他连与对方战成平手的信心都没有，他入道太晚，资质平平，而对方入道已久，不但灵气修为高绝，参悟行文更是轻车熟路。

    再者，对方有天职在身，可以请神作法，而他不曾授箓，连个鬼都请不到，哪怕参透太玄真经，也不过悟得一些玄妙武功，法术却不得使用。

    不过天无绝人之路，想在十二年后得偿所愿也不是无有可能，他身上还带有两片天书龟甲，据天元子所说，那九片龟甲天书藏宇宙之妙，罗天地之理，乃万法之源。

    三清祖师皆是混元大罗金仙，他们有这般成就，无疑是获益于天书，九部经文应该只是他们参悟天书所得的一部分，实则他们所悟玄妙远不止于此。

    这两片龟甲所载文字他全然不懂，但根据龙元子等人对龟甲的疯狂追逐以及天元子当年的话外之音来看，参悟龟甲天书并不需要将九片龟甲尽数集齐。

    龙元子等人对本宗经文研习的很是透彻，参悟天书是以本宗经文为锦，以天书残片添花。他们并不需集齐所有龟甲，只要得到一片，就足以越众人。

    而今他手里有两片龟甲，倘若能够悟有所得，十二年后的太清之行就一定能够得偿所愿。

    天书就像那高处的果子，他现在站在地面，若想摘那高处的果子，就需要一架梯子，太清宗的九部真经就是这架梯子，只有踩着这架九层阶梯才能摘到高处的果子。

    沉思过后，南风有了计较，暗中研习九部真经，待得九部真经参悟透彻，再以两片龟甲锦上添花。包裹着龟甲的那张鹿皮很可能记载有其他龟甲的线索，这十二年中也不能避世隐居，在修行的同时当设法寻找更多的龟甲。

    得到的龟甲越多，天书就越完整，参悟起来也就越连贯。

    不过他也不敢奢望集齐所有龟甲，若是尽得九片龟甲，便可拼出天书全文，那时就可能出现除三清祖师之外的第四位混元大罗金仙