第470章 纵论风水

研究,他说：“风水作为一个文化,早在早在战国时就已产生,后來在发展过程中与周易紧密结合,便有了预测吉凶的功能,东汉之后,出现了风水先生这个职业,一些江湖骗子也开始以风水先生的名义游走江湖,”

    苏浩文卖弄了一番风水发展的历史,其用意是借古喻今,多少有些怀疑闻家奇只是个风水先生的意味在里面。

    看到苏浩文说得头头是道,楚天舒和卫世杰暗暗替闻家奇捏了一把汗,尤其是楚天舒,他知道闻家奇虽出身风水世家,但沒见过大的世面,主要是凭着一本《北宋奇书》闯出來的名声,学术方面的造诣实在不敢抱以太大的指望。

    “苏先生,区别懂与不懂风水并不难,不懂的人最害怕讨论,风水先生只会神神道道,只有真正的大师才敢正面回答问題,”闻家奇不紧不慢地说：“实际上,从新石器时代,人们就开始选择房屋坐北朝南,这是我国最早有历史记载的风水萌芽,”

    苏浩文追问道：“敢问闻大师,这是何道理呢,”

    “非常简单,根据中国所在的经纬度,房屋选择坐北朝南就是为了采光和保暖,”闻家奇说：“后來有风水先生把坐北朝南与政治文化等联系起來,搞得神乎其神,所以,我历來反对将风水先生与风水等同起來,”

    苏浩文问出了一个尖锐的问題：“诚如闻大师所言,风水是一门科学,它包括自然地理、社会人文、哲学、心理学等很多方面的内容,请问,风水先生是如何将其迷信化的呢,”

    闻家奇侃侃而谈：“风水先生把人的生辰八字和房子的朝向联系在一起,东方是木,西方是金,南方是火,北方是水,中央是土；金克木,木克土,土克水,水克火,讲究房子的主人和朝向不能相克,这种说法在汉代之后比较盛行,但找不到合理的解释,所谓迷信就是从这个时候开始盛行,其基本落脚点就是五行八字,相性相克,并无太过稀奇之处,”

    苏浩文一看,讲历史沿革难不倒闻家奇,便开始拿具体的事例來考闻家奇：“闻大师,我在北京读书的时候,就听说北京古來就有‘东富西贵,南贫北贱’的风水之说,你对此有何看法,”

    闻家奇说：“我认为,这是长期社会人文环境造成的,因为古代运河在北京东面,交透便利,商业发达,而西城王府很多贵族聚居,南城多为菜农,北城则是外來人口混杂而居,‘东富西贵,南贫北贱’之说是后人总结出來,并非完全由风水所致,”

    苏浩文穷追不舍地：“照闻大师这么说,那风水凶吉之说岂不也是无稽之谈,”

    “非也,”闻家奇折扇一甩,轻轻摇了几下,说：“所谓吉凶观念,说得就是居住环境的利弊,我举两个浅显的例子,比如,房子建到山顶上,肯定不好,因为山顶风大,就是凶,房子建在急流旁边,也属凶,因为发洪水会把房子冲掉,”

    闻家奇这一手太极打得很妙。

    苏浩文越是急于考证闻家奇的來历与学识,闻家奇便越是要用最浅显的例子來反证苏浩文听不懂深奥的理论。

    苏浩文也是有备而來,他听懂了闻家奇话里暗讽,不由得有些火气,便搬出了一个此前令诸多风水人士大为尴尬的问題：“闻大师,据我所知,大多数的风水大师都不发达,这是何因呢,”

    苏浩文这个问題的确很毒,也曾令诸多的风水大师无言以对。

    可不是吗,既然你有看风水的能力,帮人做了那么多富贵地,为什么不把自己的风水做好,为何还要去为他人看风水,自己为什么不能升官发财,还是要去为他人做嫁衣裳。

    闻家奇不慌不乱,鄙夷地瞟了苏浩文一眼,说：“俗语说得好：木匠师傅无凳座,道士家中鬼唱歌,算命先生半路亡,地理先生沒屋场,影响人生的力量很多,风水不过是重要的一种,毕竟风水不能包治百祸,立竿见影,正所谓,地气发热要时日,岁久方知地有情,”

    苏浩文张口结舌。

    闻家奇继续说：“说太复杂了还是难懂,我还是用简单的例子來说吧,比如建筑工人一生辛苦未必能住进高楼大厦,农民挥汗如雨未必都能吃饱吃好,银行职员天天数钞票,却未必能大富大贵,这其中的道理是一样的,再比如,有的人有一个很好的家世背景,一生下來非富即贵,能说他在娘肚子里就占了好风水吗,肯定不是,走了狗屎运而已,”

    苏浩文目瞪口呆。

    尽管苏浩文已无还手之力,但是,对于他的挑衅言辞,闻家奇还在穷追猛打,