第四五二节 因为没钱就是这么任性

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    而外来的人呢，那些大昭寺外晾太阳而搭讪的人，他们也想学习藏民的这份热情，但是学得四不像，鸟儿还会唱个歌，跳个舞，来取悦对象，但是他们直奔主题，结果生生在西西那儿碰了钉子。

    不过，在佛城，这样的行为也不是不可原谅，也许是孤单让人发晕发狂。是阿，当你欣赏着一卷卷风情画卷时，当你一个人行走在街道，新奇的事物让人着迷，各式各样的工艺品让人眼花。

    这个时候，总希望有人和你一起手牵手欣赏，有人和你就着工艺品有商量，那不是更锦上添花。不是还有五湖四海来佛城的人，你很快就不会孤单，不是大昭寺广场有聊或无聊的人，而是一样喜欢旅行喜欢新奇美丽事物的人。来到佛城，云落就碰到各种有意思的人。

    有的人喜欢侃大山，听他们讲话，你只要一只倾听的耳朵加上惊奇的表情就行。不需要一双耳朵，因为他们说的内容有时太神奇，你无法判断是真是假，只好一只耳朵进，一只耳朵出。也许他们家里真得有保时捷加宝马，也许他们家的牧羊犬真得获得过两届冠军。

    也许他们真得不用工作，一年的大部份时间都可以游走世界名山大川; 假得又怎么样，云落欣赏他们那种好口材和落落大方的自信，堂吉诃德还要和风车做战呢，

    云落碰到的这个人算不上骑士，或者古道热肠，但他小楼春秋自成一统，把侃大山当成事业，旁若无人的境界，着实让人敬佩。

    佛城的阳光让人变得发昏，脸皮变厚; 同样也可以让人变得纯净或者说保持纯净。

    古人早就得出经验，桔在淮南为桔，在淮北为枳。来到佛城，是不是大多数人都变成甘美的桔子，那变成酸得不能入口的枳的人，只是少数。阳光朗朗，云蓝天白，让白起、风无忧、云落在大昭寺的广场上，做一只懒洋洋的桔子吧。

    ……

    不到佛城，不知道仓央嘉措。

    云落一直以为他只是一位诗人，很久以前，不知在哪里瞄到他的那首有名的诗歌那一世，当时想，这首诗写得这么情深，语言简洁朴素，一个心地纯净，感情真挚的人才能写得出吧。到了佛城，云落才从导游的描述中得知仓央嘉措不只是一位诗人，还是一位出家的高僧。

    虽然他深居宫中，却又向往着俗世生活，但是现实不允许他在这两个角色之间自由转换，如果让他可以自由选择，三个人这些世俗的人宁可他选择做一位吟游诗人，如愿以偿，和他的玛吉阿米双栖双飞。被迫分离，他的诗写得更加沉郁，也许痛之切，情更深吧。

    读他的诗，不如听他的诗，因为字里行间有种音韵在浮动，仿佛歌曲。

    那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为佑你平安喜乐。‘

    有这样的深情，也不能说不是一种超脱，这也是智慧的他和凡人之间的差别，凡人追求的是朝夕相处，同甘共苦，而诗人对他的姑娘是宁愿自己生活在炼狱，而让他的姑娘喜乐平安。

    尤其最后一句，他甚至不为修来世，这不只是对高僧，其至对平凡的藏民而言，也是惊世骇俗的一种叛逆。

    要知道，从布达拉宫跟着拜佛的人在一座座宫殿灵塔前迂回宛转，从大昭寺鱼贯而入，鱼贯而出，八角街上大清早转经的人，有走路还不太稳的小伢儿，也有步履同样蹒跚的八旬老人，他们如此专注，如此虔诚，求得是什么呢: 正是来世。

    从布达拉到大昭寺再到色拉寺，除了汉人熟悉的观音化身度母，最常被提到名字是强巴佛，也是内地所说的弥勒佛。他在内地庙宇是一位笑脸迎客的大肚佛，到了西藏，他的名字变成强巴佛，而且掌管着信徒的来世。

    那一年，我磕长头拥抱尘埃，只为朝佛，只为能贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，只为修来世，只愿来世能喜乐平安。

    把仓央嘉措的诗句稍作改动，又恰好是那些忠实信徒面对强巴佛的心声。而仓央嘉措冒天下之大违，怀着同样虔诚专注的心，他的心目中，他的来世，比不上今生和玛吉阿米相遇相守。(未完待续。。)