第三十五章 胜负X传习X心学

朱胜文。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文想了想，说道：“大概是你爷爷对你叔叔要求太高吧。”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成摇头说道：“那时我还小，不太明白，所以我问爷爷原因，爷爷一笑，问我：‘你觉得对女子而言，是才学重要，还是容貌重要？’我想都没想就答道：‘当然是容貌！’爷爷呵呵一笑，继续问道：‘那你觉得对男子而言，是才学重要，还是容貌重要？’我想了想，答道：‘两个都重要！’爷爷哈哈大笑，拍了拍我的头说道：‘你这个小滑头！等你想清楚再告诉我吧。’”他说完又停下来看着朱胜文。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文听得专心致志，想了想说道：“古往今来，因美丽容貌而传颂至今的男子不外潘安、宋玉、兰陵、卫玠、曹植、慕容冲、薛绍等十数人而已，且大多不得善终。而因立功、立德、立言而为世人称道的男子则不胜枚举，百家争鸣，桃李天下，文领风骚，武率虎贲，出将入相，青史留名者数不胜数。想来对男子而言，应该是才学比较重要吧！”

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    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成点头继续说道：“很对。于是等我想清楚后把这答案告诉爷爷，我记得那天爷爷很开心，又问我道：‘如果一味附庸风雅，卖弄姿容，知而不行，行而无知，静不能省身自立，动不能知行合一，自然就是舍本而逐末，不是不学无术是什么？’这番话我当时虽不能理解，却很认真地默记了下来。爷爷看我很对他脾气，就又问道：‘你认为什么是知，什么是行？人生五十年，如梦如幻，你认为是知更重要，还是行更重要？不用着急回答我，慢慢想，慢慢想，想明白了再回答我。’”他停顿下来，两眼望向前方，满是回忆。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文急切地问道：“那你想明白了吗？你告诉你爷爷没有？”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成摇摇头说道：“没有。不过，开始的时候真的是一窍不通，直到我在爷爷的书架上发现了这本《传习录》。现在嘛，算是七窍通了六窍，哈哈！”说完自嘲般笑将起来。

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文挠头奇道：“七窍通了六窍？那还不是一窍不通吗？你开心什么？”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成面有难色，摇头说道：“我们现在做的学问多是取法朱子，朱子理学讲求博览群书，格外物而致知，先知而后行，总之，不管你行如何，反正是要先知。而《传习录》则讲求格本心而致知，所谓‘心即理’，去本心中之杂芜纷乱，存其‘良知’；学以致用，先行而后知，而后知行合一。也就是说《传习录》所载学说本来就和我们所学朱子学问同源而分流，不相统一也。所以爷爷的问题困难之处不在回答，而在取舍。”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　朱胜文奇道：“不相统一？难不成它所讲的学说是邪门外道、查禁之言？那曾总办还推荐给我们看？奇了怪了！”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成略加思索回答道：“邪门外道倒不至于，但查禁之言却一语中的。《传习录》所载学说名曰‘心学’，为前朝正德年间王守仁，即阳明先生，所讲学之言论。阳明先生的‘心学’并非自创，其承启自南宋陆九渊，即象山先生，之‘心学’学说并光大之。朱子理学与‘心学’之争非一日之长，早在朱子在世之时，象山先生与朱子两次当面论战，多次书信论战，旷日持久。论战的结局是，最终连朱子自己晚年都建议研习学问之人博采两家之长，以免偏废，并向象山先生表示敬意。”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成略为停顿，继续说道：“然而，自南宋以降，朝廷所采用之学说一直为朱子理学，并以之为正统。试想，科举诸科考试皆以朱子学说为标准答案，其他学说非对即错，研究八股的士子们都不是傻子，自然独尊朱子，不可能会博采两家之长，不然如何能过这一道道考试关，如何中举人中进士谋取官职权势？是以，‘心学’渐渐势微，直到前朝阳明先生横空出世，龙场悟道，重启‘心学’之门。之后平定江西民乱，剿平宁王谋反，加官封伯，方有‘心学’繁茂之土壤。他一生致力于建立书院，在多处书院讲学，开关授徒，弟子信徒万千，影响巨大，实为古今之中集立功、立德、立言一身独一人！”

    &nbsp:&nbsp:&nbsp:&nbsp:　　蔡谐成话锋一转，说道：“然而，阳明先生仙逝后，朝廷却褫（音齿）夺了他的爵位，并公开批评他‘放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导’。此后，‘心学’成为查禁之言，你猜得一点都不差。究其主要原因，还是前面所讲学说之争，‘心学’思想动摇了儒家学术权威，危及程朱学派正统地位所导致。”

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