第一百九十七章 才学与修行

筋，从而达到固本培元，强身健体的作用。

    人体经络众多，所谓经络，包括经脉和络脉，经脉是主流，络脉是支流，而经脉就有主要的十二正经，以及奇经八脉，络脉更是数不胜数，经脉贯通上下，沟通内外，络脉则是纵横交错，如网一般遍布全身。

    一人想要修遍全身所有经络，这基本就是办不到的，所以只能挑选一些主要的经络来修炼。

    童生修炼，主要修炼的就是十二正经，十二正经包括手三阴经，手三阳经，足三阳经，足三阴经。

    而新晋童生在文庙接受洗礼，所得的炼体诀，只是一个粗浅入门功法，修炼的是十二正经其中的四经，修通这四经，就是一个正式的三品童生，否则现在还是不入品流。

    所谓道可道，非常道，这修炼的大道功法，不可口口传授，只能通过文庙传承，文气灌顶是关键，没有这一步，就无法登堂入室。

    当然事无绝对，有大学士神通者，可以以大神通开启窍穴，传授炼体诀法门，替代文庙之灵的作用，不过这需要耗费很大的气力，寻常人家，谁能请的动大学士干这费神费力的事。当然更高级别的修行，以大学士之能要想行这文庙灌顶之事，那也是力有未逮的，那修炼就真的只能依靠自己，谁也帮不了忙了，所以科举才是正途。

    现在江云作为新晋童生，就得了这粗浅的入门炼体诀，可以开始修炼这十二正经中的四经了，能够把这四经修通，就有了三品童生的位格，而现在，他还只是一个新晋无品的童生而已。

    修成三品童生之后，若要继续修行，这炼体诀法门就不是能够平白无故得到的了，需要向文庙之灵献祭，得到文庙之灵的认可了，文庙之灵才会传承更深奥的修炼法门，而文庙之灵看中的祭物，没有别的，就是凝聚了献祭之人才气的诗文辞赋罢了。

    所以读书之人，有了功名位格，也经常要到文庙中走一走，在文庙前焚烧自己的文稿诗卷，祭祀文庙之灵，积累“文功”。

    当然这文稿诗卷有好有坏，也不是随随便便就可以滥竽充数的，若是献祭的文稿诗卷过于庸俗不堪，有可能不但积累不到文功，反而起了一个相反的效果，引来文庙之灵的厌憎，那么就休想再从这里得到修炼法门的传授了，若是不能扭转文庙之灵的厌憎，那么此人能做的，就只有更换门庭，换另一处的文庙从头开始了。

    很显然，献祭之人所献祭的文赋越是文采出众，气韵十足，就越能得到文庙之灵的认可，积累更多的文功，日积月累之下，达到一定的程度，就可以到文庙请求传承更深奥的修炼法门了，若是文庙之灵认可，传一些另类独门秘籍也不是不可以的，除此之外，并无其它捷径可走。

    这些修行上的常识，江云也知道了解了，得知了解之后，他倒是没什么担心的，以他所有的某朝五千年历史文明积淀，这向文庙献祭，积累文功的事，还算什么事吗，根本就不算事，他只要按部就班的修行，献祭，再修行就是了。

    当然这其中也是有所限制的，他现在只是童生功名，即使献祭再多，积累文功再多，也只能得到修炼十二正经的法门，如要想修炼奇经八脉，以及更多，只有得到秀才，以及更上的功名才行了。

    江云现在就静静的待在院子中，依着文庙之灵所授的入门炼体诀，心念一动，浩然之气从气海飞射而出，进入手少阴心经，开始在经脉中循环往复流转，打通淤塞，淬炼气血。

    修炼之道，由浅入深，有从低到高的阶段。读书人正心诚意，感悟天道，明圣人之言，温养浩然之气，都需要勤学苦读而来，但有没有捷径呢，才学无捷径，只有靠勤奋苦读，在真正金榜题名之前，大部分读书人都是花大部分时间精力在明经悟道上，修行只是一种辅助。

    才学无捷径，只有勤为径，但这修行还是有捷径的，可以借助外力之用。

    何为外来之力？这天地间，江山代有才人出，虽然形神已杳，但依旧遗留有浩然之气在世间，若是能够引这些前辈高人遗留之浩然之气入体，淬炼己身，无疑是事倍功半，大有好处的。

    当然，要做到这一点，并不容易。沧澜大陆，自文道昌盛以来，已不知经历过数万载的岁月，不知有多少王朝兴盛崛起，又有多少王朝陨落消亡，其间不知出现了多少的天赋异禀，惊才绝艳之辈，才人数不胜数，才气充乎天地间，也数不胜数，但要为己所用，却也不是这么容易的。(未完待续。)