寿经,又名报父母恩咒。
这是孩子在父母寿辰时诵读的经文,据说诵读七七四十九遍,可为父母祈福增寿。
相传,鸠摩罗什东渡传法时,途径西域某个城镇。
时逢当地一位老人做寿,老人的儿子拦下了鸠摩罗什,并赠送千金,祈求鸠摩罗什为老人祈福。
于是,鸠摩罗什便在老人的寿宴上诵经一篇。
老人后来活到了百岁高龄,被当地人传颂。有人就问那位儿子,你老爹为什么能如此长寿?那位儿子就说,当年有位法师曾传我佛咒,每日为老爹诵读祈福。
于是,这篇佛咒,也就流传开来,逐渐成为了寿宴上不可或缺的仪式。
有钱的人家,会请来高僧加持。
没钱的人家。则会把子女聚在一起,为老人祈福。
薄露身为碎叶城的元老,阿悉吉家族如今更是碎叶城最大的家族,这场面自然不会小了。
南无密栗多。哆婆曳,娑诃1。
杨守文虽然是个假和尚,确是注定要成为神秀和尚弟子的人。
他熟读《楞伽经》,同时对于佛教的一些科仪斋醮也多少有一些了解。特别是这次要以游方僧人的身份前来西域,这增福增寿经。报父母恩咒更需要牢记心中。
身为东土来的僧人,他虽然年轻,却地位超然。
加之鲁奴儿有心考验,所以特意把他安排在最前面,就是想要考验一下杨守文的水平。
如果他连这增福增寿经都不会念,那绝对是有问题。
一篇增福增寿经诵读完毕之后,杨守文随众僧人准备起身。
红忽鲁奴儿突然道:“召机长老,我听说东土佛道昌盛。长老孤身西行求法,想必也是佛法精深。我想请长老再为我父诵经一篇,权作我这个外孙女为他祈福。不知可否?”
这娘们的花招可真多啊!
杨守文知道,鲁奴儿对他仍怀有深深的戒心。
好在,这次西行他着实做了一番准备。听鲁奴儿说完,他微微一笑,双手合十道:“女施主有此孝心,佛祖定会保佑。”
说完,他又盘膝坐下,手中拿起木鱼槌,铛的敲击磬钟。
扮高僧,可真不是一件容易的事情。
幸好出发之前。上官婉儿曾对他进行了一次培训,才让他多少有了一些把握。
“愿此报恩经功德,普及父母与一切。
四生六道与含灵,皆共同登圣觉岸。”
杨守文宏声颂道。身后众僧人闻听,不由得面色一肃,宏声道:“南无密栗多,哆婆曳,娑诃。”
本来,这些被阿芒请来的本地僧人。对于杨守文坐在第一排本不甚服气。
但随着杨守文这一首佛诗诵出,僧人们也顿时庄重起来。
红忽鲁奴儿跪在一旁,在她身边,还跪着一个青年。
除此之外,尚有阿芒等人也都跪在两侧。
杨守文手捻佛珠,沉声道:“父母十大恩,此生当牢记。
怀胎守护恩,临产受苦恩。生子忘忧恩,咽苦吐甘恩。
回甘就是恩,哺乳养育恩。洗濯不净恩,远行忆念恩。
深加体恤恩,究竟怜悯恩。
此十大恩,子女需牢记心中,不可忘怀。”
“谨遵佛旨。”
杨守文为了加强效果,在诵读十大恩的同时,运转大蟾气,声音中带着一丝蛊惑之音。
那声音虽不大,却可以清楚的传入所有人的耳中。
即便是在后堂的薄露,听完这十大恩后,也不禁动容。
“待会儿请圣僧入席,此乃大德圣僧,鲁奴儿这番试探,未免是亵渎了佛祖……”
而此时,杨守文则继续道:“善男子,于诸世间,何者最富?何者最贫?父母在堂,名之为富;父母不在,名之为贫。父母在时,名为日中,父母死时,名为日没……2
子事父母,当有五事:一当念治生,二早起令奴婢于时做饭时;三不增父母忧;四当念父母恩;五父母有疾病时,当恐惧求医治之3……”
杨守文诵经声阵阵,合着那磬钟和木鱼的声响,以及身后众僧人口诵佛号的声音,回荡不止。
一场经文诵完,杨守文明显可以感受到,众人对他态度的变化。
阿芒在前,鲁奴儿和那青年在后,齐刷刷向杨守文躬身施礼,以表达内心中的感谢。
“诸位施主,如今诵经祈福完毕,贫僧且先行告退。”
“我等,送长老。”
“且慢!”
就在杨守文准备随众僧人离开的时候,忽听得有人高喊。
紧跟着,就见一个胡人男子从屋内走出,在鲁奴儿身边低声细语两句,鲁奴儿连忙点头。
她快走几步,恭声道:“长老,我外公吩咐,长老佛法高深,想请长老留下,为他化解怨力,祈求长生。外公已命人在后院安排了静室,还请长老莫要推辞才是。”(未完待续。)
ps: 1、报父母恩咒
2、取自《心地观经》。
3、取自《六方礼经》。