第一百七十五章 三纲谬论

    文官系统分为三省六部，还有郡守县令，分类比武官要多出不少，如果凑齐了，整个天下都能管理，可要想凑齐谈何容易？现在刘越天连一个目标都没找到。

    文官最主要的能力治国，治国能力强，管理能力自然也就强，当然，就算现在刘越天能找到治国能力强的人也无法满足其他条件，但他可以慢慢培养嘛，就像石勒的统帅能力已经达到了将军水平，其他属性还无法激活将军的种种特效，现在也不不过是个校尉而已，刘越天自信，只要成为自己的人，时间久了，对方的各种属性就能提升，毕竟系统给出的条件是一种完美的状态，除非刘越天能统一全国，或者成为七大诸侯那样的势力时才能具备的。

    一个好的文官，自然要德才兼备，而吴越之地是儒教盛行，尤其是吴王所在的临安更是到了人人学儒教地步，这门教义就是让人心怀天下，正符合文官的条件，所以刘越天便特意来到这里，就为了为自己找一些可用之才。

    众人在临安城里闲逛，作为大吴的首都，商业自然是非常发达，店铺随处可见，而除了店铺，最多的就是学堂。

    这些学堂有一些是官学，但更多的还是私塾，而且所教的知识也分出了很多门类。

    什么忠孝堂、仁爱堂、明智堂、孝义堂、礼学堂、夫爱堂、孺幼堂等等，几乎都是涉及忠孝仁义的儒家之学。

    这些学堂之内都有很多人在高声朗读，小到六七岁刚刚识字的顽童，大到头发皆白的老者，可以说是老幼皆有，不过刘越天看到了一个现象，就是唯独没有女人，清一色的男子。

    “临安文化风气果然名不虚传，短短时间之内就看到了十几家学堂，每一家内少则十几名学生，多则数十名，而其中最大的应该就是这忠孝堂了。”

    刘越天等人站在一处学堂门口，这学堂非常大，上下两层能供至少二百人学习，现在里面传出郎朗的读书之声，刘越天站在门口静静地听着。

    “爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。”

    “君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。”

    ……………

    “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，此乃人伦之本，人人都需遵从………！”

    开始的时候刘越天还微微点头，但听到君为臣纲，国为民纲，父为子纲，夫为妻纲之时则皱起了眉头。

    孔子的论语中提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，刘越天已经对论语完全熟悉，自然明白其中的经意，而他还有一部孟子，这孟子又进一步提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的道德规范。

    刘越天这些理论应该说是一种批判式的接受，臣子自然要对帝王忠诚，儿女也要对父母孝顺，每个人都要有忠孝仁义的思想，这是无可厚非的，但这种关系并非是单向的，而是要相互尊重，只是侧重... -->>
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