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第六百五十六章 神器更易(九)

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    禅者,祭天是也,禅让,即是天子祭天以告,由皇天后土作为见证,将皇位让给其他人。

    按照家天下正常的嫡长子继承制,上代君王去世后,嫡长子或是被册封的太子自然拥有继位法理权,一般不存在禅让的情况。

    既然出现禅让,那么君位转移的对象自然不是常规对象,自三皇五帝之后,夏启开启家天下时代,“禅让”的原意和实际意义,出现了截然相反的冲突。

    一方面,崇尚三皇五帝时代的儒家大力宣扬“禅让”的神圣性,将五帝描绘成不恋栈权位,宁传贤能不传子嗣的圣君;另一方面,家天下长达两千年的历史中,寥寥几次出现的“禅让”,都只是政变和夺权的遮羞布。

    于汉臣而言,最记忆深刻的禅让,或许便是“高皇帝禅位王莽”。

    立了傀儡幼子孺子婴作为傀儡,王莽却并不满足于控制幼儿禅让于他,或许是认为幼儿禅让难堵天下悠悠之口,“机智”的王莽竟然让人做了两个铜匮,其中一个里面放了“赤帝行玺某传予黄帝金策书”,也就是宣布他的皇位来自于汉高祖刘邦的直接传位,自此开启了符命禅让的先河。

    时隔近两百年,汉臣们将在雒阳再次见证禅让,而以目前来看,这次禅让与此前最大的不同,或许便是禅让的双方本出同源同姓,倒是更为接近上古禅让时的情况。

    当袁绍伏诛的消息和他的首级传到雒阳的时候,所有人都知道,那一天已然不远,哪怕刘备最开始确实是一心想做匡扶汉室的汉臣,但走到了今天这一步,他已经无路可退。

    这一点没有任何异议,刘备也从来没有掩饰过自己的想法。只是尚有不明之处,那便是刘备准备用何种方式达成禅让?

    是刘协径直禅让,还是符命传诏?

    虽然符命传诏于王莽而言极其荒谬,所有人都嗤之以鼻。但若是放在刘备身上,士族信不信暂且不提,至少大部分百姓不会怀疑,毕竟光武世系走到今天已经失尽人心,高皇帝亲下符命换天子世系是完全说得过去的。

    而若是刘协径直禅让,名分问题却极难解决。如刘协所言,刘备并不介意认汉桓帝当皇考,但作为皇叔接受禅让,总让人有些如鲠在喉,毕竟自古有兄终弟及,有父死子继,有叔侄相传,未闻侄子传位给叔叔一说。开先河之事,说出去总归不太靠谱。

    但不管用哪一套方案,按照自古以来的传统流程,到了这时候,该有动静了。最基本的便是各种祥瑞。

    陈胜吴广的“大楚兴,陈胜王”太远不提,王莽可是提前几年就开始做准备,井下的石头以及各种各样的符命早早安排上了,借着“天意”,从安汉公一路直通天子尊位。这也是因为今文经学的儒家实在太过痴迷谶纬之说,连年的各种灾异也被扣在了汉室的头上,加速了王莽的篡权进程。哪怕刘备也姓刘,并且功盖当世,加上些祥瑞总归也能巩固名分。

    可这位魏王似乎完全不... -->>
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