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第六百九十一章 揭露

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    四族大战落下帷幕十年,千元大陆之上一派繁荣昌盛,文道已经占据整片大陆的主导地位,文庙香火生生不息,八大部尽皆供奉文祖之像,天元城天书院顶端的文道气运遍洒在元南平原上的每一寸土地之上。

    天元城文道八支已经彻底定型,其中道家,儒家,墨家,佛家四支乃是最为昌盛的四支。

    法家,兵家,名家,阴阳家比之其他四支则有些不足。

    这是因为这四支的受众并没有那么其他四支那么大,这四支更需要人们具备一些特有的知识,所以也就限制了一大部分人。

    而随着道儒墨佛四支的遍地开花,整个千元大陆之上几乎随处可见这四支弟子。

    于是,思想碰撞所产生的火花也就在所难免。

    再加上新一届“天书院论道”开启,这种思想碰撞更甚。

    天书院论道乃是儒家杨子,也就是杨子铭提出的文道思想交流的盛会,三年一次,文道百家皆可参与,优胜者将接受天书院顶端《道德经》的洗礼。

    《道德经》洗礼的珍贵之处自是不用多言,想当初殷大帅一身阴气,随时都可能被阴气吞噬,可他在《道德经》下修炼十年,一身阴气尽除,虽然没有成功恢复人身,但至少再也不用担心被阴气所吞噬。

    《道德经》对阴气浓郁到他这个地步的人都能产生如此效用,那对普通人更别提了。

    据天书院管理者白彦所言,一个小圣,若能成功承受住《道德经》洗礼,其修为有很大概率将直接提升一个大阶,也就是说很有可能直接晋升为圣者!

    由此可见《道德经》洗礼的霸道与强悍!

    所以,千元大陆之上很多文道者都对“天书院论道”趋之若鹜,这乃是他们一步登天的不二选择。

    当然,也有不少人对此并不在意,道家与儒家的弟子中,这种态度较为显着。

    道家弟子讲究无欲无求,而儒家弟子追求仁和,所以但凡争辩与论证,这两家弟子都极少参与。

    他们每个人都以自己的思想信仰处世,无论这世界究竟变成什么样,他们依旧是这样的模样。

    如果遇到道不同者,他们也只说出自己的想法,并不会以此来强施于人,所谓独善其身,在这个时代被体现得淋漓尽致。

    文祖十年,九月。

    尽管文祖陨落已经十年,但千元大陆上的年号却一直没有改过。

    新一代文道领袖杨子至始至终也未曾自称文祖,尽管他的实力已经突破圣王,可他却一直要求文道中人称自己为杨子,文祖二字只有殷明才配。

    九月的天元城里乃是“我花开后百花杀”的景象,遍地蓬菊向阳而开,其中还夹杂着不少东部特有的雪菊,点缀着天元城的大街小巷,景象别致,独树一帜,令人神清气爽。

    此次文道百家参与论道的人数极多,但通过一轮初选,最终能进入天书院的仅剩下一百三十人。

    而这一百三十人中,修为最低的也是小圣。

    当然,要想再进一层,仅凭小圣的修为自是不够。

    天书院论道,论的不止是道。

    文道万千,大道无垠,既然是论道,那自然是要论及世间万道,无论是文道,还是武道。

    修... -->>
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