第六百七十六章:先帝谥号

nbsp;“去垂拱殿说。”陆承启没有鸟他，头也不回地往垂拱殿走去。冯承平心道：“皇上心情，果然不好！”想到这，只能跟着高镐，走进了垂拱殿中。待得内侍端来香茗椅子，冯承平才敢坐下。

    “说罢，有甚么事让冯卿亲自来见朕啊？”陆承启不咸不淡地说道。

    冯承平一愣，不曾想到这小皇帝也会一本正经地说笑，差点一个趔趄摔倒在地：“陛下，先帝驾崩已四年，庙号都未曾定下。臣等商议多年，觉得定为宪宗为最，不知陛下意下如何？”

    “宪宗？”陆承启一愣，他重生已久，渐渐熟悉了这时代的礼制，知道庙号和谥号是不同的。庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。到了魏晋，庙号开始泛滥，所谓“降及曹氏，祖名多滥”。

    一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

    而大顺的文宗，也是因为那时官员“业务不熟”，闹了笑话。为了补救，宣宗时曾追封为文高宗，表明其文治武功的功绩。只可惜文宗实在深入人心，已经改无可改了，所以一直称为文宗。再加上文宗的谥号又太长，为“文武大圣大广孝皇帝”，叫起来也不顺口，所以只能委屈“文宗”了。

    至于元绶帝定什么庙号，朝中大臣已经在例朝争论了无数遍了。从诸多庙号里，逐渐廷议到只剩宪宗、圣宗、孝宗这三个。想是近来礼部不想再拖，毕竟元绶帝都入寝陵两年多了，再不定庙号，恐怕天下人都得耻笑。

    “陛下，先帝功绩，世人有目共睹。对内，虽元绶新政不成，却也改善了民生。对外，曾抗击数十万契丹大军于幽州城下。文治武功，历代以来鲜少出其左右……”

    听着冯承平抑扬顿挫地说着，陆承启也心中明了。是啊，他这便宜老爸，要是论文治，肯定不能比先祖；可他还有武功啊！若论武功，也不咋地，可他文治也不错啊！这一来二去的，定庙号就难了。

    “行了，就宪宗吧。谥号呢？”陆承启认为，庙号只是个称呼罢了，难道宋徽宗还比赵佶出名吗！

    冯承平连忙说道：“昭文章武大圣至神孝皇帝。”

    陆承启听了好笑，这便宜老爸要是真的这么神，早就把辽国解决了，何至于留给他这个烂摊子？

    “就这样吧，择个黄道吉日，朕亲入太庙拜祭！”(未完待续。)