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第五百一十九章 本该如此

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看谁都顺眼的缘故,导致他很想见一见这个家。

    既然这个yu散人敢在里,将自己这个荀粲写成了主角的后台,若是现实中自己也成为这个yu散人的后台,那会是怎样有趣的情景呢?

    荀粲随意利用暗阁的底层人员,去向这个有趣的家伙,下了道想要见他一面的邀请,这绝对是属于他的殊荣。

    自从洛阳成为魏国的帝都之后,随着整个国家的稳定,它的发展也显得极其迅速,尤其是当各种新奇的发明兴起时,便更加推动的商业的发展。

    洛阳的商业较长安更为发达,富商巨贾频繁贸易于三市。南市百行各业,共有三千多家铺子,甍宇齐平,遥望如一,榆柳jiāo荫,通渠相注。珠宝店、书局、麸行、奴隶市,重楼延阁,互相临映,招致商旅,珍奇山积。北市东连漕渠,天下舟船集于桥东,常有万余艘船人,填满了河路,商贾贸易,车马堵塞市间,无论是胡商,还是西域商人,都云集在这里,多出售香料、珍玩,采购丝绸、茶叶、féi皂等商品,旅店、酒食店也多处于这一带,鳞次栉比,将洛水南北的两市连成一片。西市与南市相仿,不过更偏重于批发,主要客户是其他各地的商贾。这里的“市”只有到了日中时分才开,当然,开在各个坊里的小货摊儿不受此限。洛阳的每个“市”都有四个mén,吴顺来这市中购物,在这南mén处,他一瞧坊mén打开了,便立即加快了脚步,也不知是想要买些什么东西。虽然刚刚开市,可以因为一天里只能开半天的市,所以刚刚开坊,早就做好了准备的商贾们就卖力地吆喝起来,招揽着刚刚走入市场的洛阳百姓。李家漆器什物铺,王家huā果铺子、萧氏纸墨笔砚、刘家炭薪、陈家酒庄,牛羊rou铺,一路行去,绣旗招展,掩蔽天日。其间还有许多由胡人开设的珠宝坊和香yào铺子。各种各样的人,官绅士子、淑nv佳人、大家闺秀、胡姬番nv,贩夫走卒,国人胡人,参差其间,骑马的、乘车的,步行的,各行其路。放眼望去,美nv很多,就算不想买东西,在里边随便逛逛,瞧瞧美人也是很养眼的,但是“满城尽是大馒头”的旖旎景像你在这里是看不到的。因为开xiong装只有两种nv人在两种地方才可以穿,一种是命fu贵nv、使相千金,可以在府邸和宫闱中穿。另一种是歌伎舞伎,可以在青楼妓坊中穿,其他nv子连穿的机会都没有,更不要说穿到大街上现眼了。

    由此可见,魏国的寻常funv,还是非常保守的,所以别看那些荀粲搞出来的奇装异服非常的超时代,但却只是在闺中流行,而且是上层阶级喜欢玩新奇调调的家伙,真正敢将那些奇装异服穿出来,绝对会遭到围观的。

    也正是如此,得以保存了古代的那种古风古韵,不过由于科技早就超越了原本的三国时代,便导致整个三国时期的民俗风情,往隋唐时期靠拢了。

    不过在文化方面,则像是两晋时期,清谈的风气很浓,以道家经典为尊,儒家反而被压制的厉害,汉朝的时的罢黜百家,独尊儒术的时代已经过去,这个时代由于开放了言论,仿佛又恢复了百家争鸣的辉煌时期,其中荀顗起了很大的作用。

    而家的崛起,无疑就是个很好的例证,原本它早就属于chun秋战国时期的百家之一了。

    其实道家哲学算是中国思想的làng漫派,儒家则为中国思想的经典派。确实,道教是自始至终làng漫的:第一,他主张重返自然,因而逃遁这个世界;并反抗狡夺自然之xing而负重累累的孔教文化;其次,他主张田野风的生活、文学、艺术,并崇拜原始的淳朴。

    道教一种游戏的游戏姿态,而儒家则为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候,都是儒教徒,失败的时候都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂,用以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。

    无疑,在这种真正的言论自由的黄金时代,道家文化更加有市场,因为它如此的làng漫而奔放,再加上有何晏、荀粲这种倡导道家玄学的大名士,便使得这样的文化愈发风靡起来。

    而这又是luàn世渐渐稳定之时,人民的伤痛尚未过去,文化中自然也会有种逃避现实的感觉。

    不过此时洛阳的繁华,倒一点都没有luàn世的感觉了,反而有种纸醉金mi的味道,当然,比起建邺来说,它还有些差距。

    吴顺来此购物,却又碰到了之前偶遇的熟人。

    一个完全看不出xing别的少年。

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