第342章水陆法|会

nbsp;   用餐时具有严格的斋堂礼仪，凡戴帽入内、手机出声音、浪费食物或喧哗，在这里都极不妥当。饭毕，离座出门之前，每人都对着饭堂一侧供奉的佛像，以及住持座位合掌鞠躬。

    除此之外，在大悲寺，还有包括已经形成文字的“入厕须知”，还有诸多的行止规范和规仪。

    比如：不得佩戴护身符入厕；进厕前先换鞋；开门前三弹指，上厕位复当三弹指。大小便时，当愿衷声，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵，很鲁陀耶莎诃；便后应洗大小便处，小便洗手一次，大便用肥皂洗手七次。

    又比如：听话干活，不许讲理；不攀缘，不化缘，不求人；随众做早晚课；不许在寮房内吃东西，不许喧哗；不得信奉或谈论外道；不许搞迷信活动，如捏指，看手相；不许穿皮毛制品短衣短裤，睡时不许脱衣。

    众多的修行规章，让在这里修行的人，成为一种自觉的自我检查。

    大悲寺对“守戒”、“如法”有着严苛的要求，而不违戒律，这被大悲寺视为最高追求，而称这叫做“清净”。

    除此之外，这大悲寺盛名在外的，还是在这十年间，性空法师已有数位师兄施行了“燃指供佛”修行活动，这也被诸多海外媒体采访报道和宣扬。

    而这一次，已经身为大悲寺现任住持的性空法师，将亲自效法这一大菩萨修行之法。

    在大悲寺历代高僧的开示中，关于燃指供佛的事，表示该修行之法能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。

    然而，关于燃指供佛修行之法，很多人也认为这是一种残害身体的行为。但大悲寺高僧却认为，这绝非自残，也同样反对自残之举。

    以大悲寺为代表的僧众认为，这是出家以后的事。按照菩萨戒，燃一指，或者燃一肢体，或是燃一柱香，都能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。

    而自残之举是毁坏身体来达到某个目的。但是如果舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。

    没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，这也是“燃指供佛”这种大菩萨修行之法，和自残是绝然不同的两个概念。

    这一次，为了观摩燃指修行这一佛事活动，在大慈寺一间巨大禅房之中，聚集起了数十人。

    而这数十人皆是身份尊贵之人。而十分巧合的是，齐默带着郗钰、常宽和姜梅梅一起，就站在了这一群尊贵的客人之内。

    其实，以齐默今日在道门中的身份和在g局中的地位，齐默也完全有资格成为这一次佛事活动的尊客了。

    又等了片刻，看起来有花甲之寿的弘一法师，在经过几日的斋戒，又经过一番隆重的沐浴更衣之后，在大悲寺一众僧徒的扶协之下，终于从后堂之中踱了出来。

    只见弘一法师身披紫色七宝袈裟，身着青色腰带，足履六洞僧鞋，着实一派高僧大德的模样。