第六十七章

    吹嘘呼吸，吐故纳新。

    所修所炼，不过是一个静字。对于神传师而言，静之一字，能够临危不乱，乱而不燥，躁而不慌。能保持神传师心性坚韧，若是面临危险，不静者会手足失措，章法必乱导致酿成大祸。若是乱不成章，不静者会乱上加乱，躁动以致渐渐陷入万劫不复的境地。如果无法避免的陷入躁乱的局面，静心者也不会心慌，心静而不慌就能从杂乱的局面中看到新的破局之道。

    神传师之间的对决，一者灵蕴深浅，二者战技高低，三者反应上下，四者经验之丰富，五者精神力之争。精神力虽然排在最后面，但是也不能小看，精神力往往能够起到一个反败为胜的关键。换一个说法，前面四个是稳定战斗力，而精神力就像是一个惊喜。这就像是玩游戏，两个玩家在单挑，本来一个人要输了，另一个人也没多少状态，突然一个暴击反败为胜，就像是这样的惊喜。

    举一个现实中的例子，在参加高考的考生，老师都会对他们说，心态最重要。有的人平时考试的时候表现很好，但是在最关键的高考的时候反而考出让人大跌眼镜的分数。有的人平时表现常常，不急不躁，最后却能考出很好的成绩。大同小异，有的神传师精神力好，心静不慌心态好，在平常的时候和在危急的时候都是一副样子，都能发挥出最佳水平。

    嗯，差不多就是这个意思。

    姜昱将宁瀚的说法理了一下，晚上宁瀚回去的时候，姜昱就翻了翻冥府御使令里面看看有没有更好的修炼精神力的法门，虽然找到几部，但是内容晦涩难懂，看的姜昱头晕目眩。这些都是古文字，文言文中的文言文，让姜昱不得不一个字一个字的百度，好不容易翻译出一片洋洋洒洒千余字的古文，发现与呼吸吐纳法的说明大同小异。但是这篇古文多了一个修炼精神力的法门——练心法。

    练心法旁边有一个旁注，这是御史的修炼心法，看来这个备注就是御史写的。

    “心境（精神力）一事高低不测，纵如神魔，也无法门断尽长愁，练心法虽能镜入大乘，然看尽三生，释厄于心，心无杂念，身无情牵，慎之。”

    也就是说练心法如果练道大乘，精神力能够得到极大的提升，但是整个人也会变得冷酷无情？要不要这么绝对啊~既然能够提升精神力，但是不练道大乘应该没关系吧。但是看了练心法的功能，还能够抵御心魔，破除外界的诱惑，还是挺有用处的嘛，不练简直对不起冥府御使！

    练了！

    练心法全称”历事练心”，第一个境界为”修心”，寻净土，修本心，万物归一，一是万物，我为万物之一，谦恭，知理，敬畏之心。第二个境界为”无妄”，明修本内，不贪，不痴，不想，不乱。第三个境界为”御外”，此人喜我，此人恨我，此人爱我，此人厌我，都为外物心魔，我修我心，一心不乱，外物成空。第四个境界为”明华”……

    姜昱看到此处已经不再看下去，再看下去那就不是人了，跟行尸走肉有何区别，无欲无求，无贪无嗔，人没了欲望又如何进步。看来这练心对精神力的帮助的确很大，这样修炼下去，万事万物都无法改变自己的心境，那就是绝对的精神强度。

    而且，怎么看都像是一个关于做人的道德准则呢。第一个境界修心需要的谦恭和知理，对自然和未知的事物保持着敬畏之心，安分守己，这样的人已经是道德非常高洁的了。第二个境界无妄明修内在，这不贪不痴，不想不靡，这要是官，那就是清官，这要是人，那就是圣人！第三个境界御外，那就是不理会外人对自己的看法，我活我的你活你的，不论你说什么我都不生气！这种人，是人杰，俗话说的宰相肚里能撑船，干大事情的人！这第一个境界和第二个境界加起来简直就是翻版的七宗罪嘛，不饕餮，不****，不贪婪，不愤怒，不嫉妒，不懒惰，不傲慢。

    谦恭和知理，是不傲慢。安分守己对自然保持敬畏之心，是不懒惰。（*敬畏自然那就是顺应自然，而现在的自然就是需要努力工作活下去）不贪不痴，对应的是不贪婪和不****。（*佛语常说”痴儿痴儿”，是指痴迷于****之人，而但丁对****的标准是”过分爱慕对方”，不言而合）不想不靡，对应的是不嫉妒和不饕餮。而御外对应的就是不愤怒。

    但是依靠寻常的”历事练心”并不能快速达到这些境界，就像有的人终其一生问道练心，也不过是勉强的第一个境界，但尽管如此，这些人都是闻名遐迩的谦谦君子，在历史长河中留下丹青妙名的鼎鼎人物！

    而御史的练心法门，除了历事练心之外，居然还有一种短时间内增强反应能力的技巧，看了御史在这个技巧的讲解，姜昱开始佩服古人的智慧。根据姜昱梦境中的记忆，于是应该是属于炎黄时代甚至更久远的上古洪荒时代的初代神传师，而现在梦境结束的时候是在三国时期，而御史准备踏入轮回寻求天命根源的时代不确定是在哪个时代，是一个非常强大的神传师。而御史是在三皇那个时代发现的技巧，那个时候可是非常落后的农耕奴隶时代，那个时候的人拥有再如何高的智慧，也不会深... -->>
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