第一百三十六章：死之衣与恐惧之物

    推论的答案需要去证实，只是如果这个推论成功的话，陈大伟对于这两人，还有天守山就无不更为之厌恶。可是证实之后，又能用什么办法去解决？其实只要细心去回忆一下，大家都能猜到这股特殊能力是和什么有关，首先是天愚所谓的“被杀”，那晚的凶手是个黑色的牛头面具，但是那家伙的真实身份其实是戒言，而当时他是被某种能力杀死而被死后操纵，还发挥出强大的能力，那时的斗气也同样是黑色的，沙夜曾经就说过这种能力名之为“死之力”，是利用临死之人的恐惧，爆发出人体的强大潜能，利用特殊面具来控制这具算是死尸的物件，当时的戒言潜能可是要让陈大伟自己都吃上大亏，要不是最后机智还有混乱形势，也不可能将其击败。

    那么话说回来就是，那时的死之力只是操控这个人的临死恐惧力量，但是他和天愚的“死”是脱不掉关系，所以现在这天愚好好再此，那么，是谁用“死之力”的术式控制戒言其实就不用言喻，那么现在这个状况是一样的吗？不，所谓的代价不是天愚天善两人的临死恐惧，他们还是人类，只是付出代价的，不是他们两个，而是那些被抛弃后的人类，在这里生活的那么多年，就因为一个大劫知道不能被阻止而就被完全回收利用的人类。他们的死亡恐惧，才是这两人的力量源头。所以这个推论一来，先不说如何来破解，这种心思，这种做法，确实让陈大伟现在感到一股彻底的恶寒，不由得打着冷颤的望着这两人。

    确实来说，这份能力就像缘力加身的成缘衣的特殊性，死之力的加身就是死之衣的意思，而且这股死亡恐惧的力量是源自于对魇的莫名恐惧，到死后形成的特殊力量就成为针对这股莫名恐惧的怨恨，而产生魇鬼的罪孽大多数都是这些人类的死亡而被沾上的，所以源头这样一来解释就是杀死一次之后，他们要报复的力量就克制住罪孽了。只是死之力如何形成死之衣，又为何是这两人能使用？能被陈大伟联想到的东西真的不多，其实真离不开所谓的“正身避邪咒”，他不敢去想象，这是他师父天目故意说错给自己的。因为天守山大多数佛咒，他都从天目传授中清楚了解过，唯一自己不知道的，所谓“正身辟邪咒”，这个听似简单的佛咒术反而他是不知道，那时他都该去怀疑了。

    “想到办法吗？”实在是等不及的月读连忙推着身边的陈大伟，要不是魇鬼群数量庞大，能轮流变换进攻，恐怕照也的确在此招架不来，天愚天善两人看上去就是个糟老头，可是实力方面确实强得没法说，或者说是死亡潜力带来的效果实在强得离谱，无论如何进攻，他们都能及时应对过来。

    “如果推论是正确的话，他们将这股能力裹着全身，除非就是从这股能力当中开一个缺口，然后像剥皮一样将其撕开，不然我们毫无胜算。而且，这股力量可能不只是目前那么简单，如果已经运用成熟的话，他们确实是有十足的把握对付照和魇鬼。”而且就算陈大伟再怎么愤怒，他都不可能亲自来出手，先不说自己是身为天目的弟子，不能加害于天守山的前辈们，还有一点就是他绝对不能成为七天山公认的敌人，虽然现在已经处于边缘地位，但这也是要看是处于一个什么样的立场，就如他出现，很大原因就是天愚没死这个状况，确实让他有些冲动，所以这怪不了他。

    只是，打开缺口撕开外衣，这种办法现在谁能做到？陈大伟是戒言战斗时是趁着混乱情况而偷袭成功，摘下了对方的面具，然后对方就完全死去了。而如果这层类似面具作用的死之衣被剥掉，应该就会露出之前的模样，只是，这种办法即使成功了，也不见得他们会吃亏，因为本来他们就是活人，如果这里的死之力聚集得难以估计的数量，再次穿上死之衣也是肯定可以的。

    “其实还有一个方法是可以去尝试下的，这种能力多数源自于对死亡的恐惧迸发出来的强大潜能能力，但这种潜能还是不属于他们，他们只是利用这层外衣来压制魇鬼，那么，魇鬼为什么会被压制呢？其实道理很简单，杀人凶手固然厉害，死者怨恨成为的怨灵，就是凶手应付不到的存在，天守山利用咒术欺骗他们，但现在这股能力即使我想去解释去沟通也不见得他们还会保留意志。所以，除非是再一次凌驾他们之上，再一次虐杀他们，让他们彻底恐惧，而不能怨恨。”... -->>
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